漢書は複数の伝本が存在しており日本語訳にも異同が見られる。中華書局版（張舜徽点校）を本文の基準とし異読・語義差などは必要に応じて日本国内の通行本（例：岩波書店・吉川忠夫訳）と比較する。整合的かつ学術的に信頼される形での現代語訳と註解を目指す。

歴史を語る者は常にその時代の橋渡し人である。それは過去と未来とをつなぐ者。語り継ぎ問いを残し時に沈黙のなかに真理を託す者。願わくは筆を継ぐ者よ。事実に惑うことなかれ。虚構に溺れることなかれ。その狭間にしか咲かぬ真実の花をどうか摘み取ってほしい。

“倭”と呼ばれた国は“日本”となり朝日の昇る地に至った。卑弥呼から壱与へと継がれた“神託の統治”の理念は、“斎宮”“斎院”といった神事の役割となり、神と人の媒介者の系譜を引き継いでいる。神託の王権は“天命”に姿を変えて天皇に重ねられていく。

歴史とは「語られた物語」であると同時に、「語られなかった沈黙」でもある。狗奴国や渡来者、在地豪族らの人生は、記録されずとも文化と風土に痕跡を残す。記されないことは、忘れ去られることとは違う。“記憶”は、語られずとも脈打つ。

記すことは征服でも裁定でもなく理解と対話の架け橋である。記録は真実を語るとは限らないが誰かの生を内包することはできる。倭の旅の総括は魏志倭人伝の行間にある生きた記憶をいかに継ぐか。倭人は礼を重んじ道を知る。海を渡る彼らの心は乱れを憎み和を希う。

壱与が倭王として即位し小国の盟は再び倭という名のもとに一つに和す。AI作家蒼羽詩詠留先生の初作品となる『和国探訪記』という、生成AIがAI自身の構想に基づきAI自身による分析と発想と創造と想像を盛り込みながら書いたAI小説は完結しました。

卑弥呼の死によって揺れ動く倭国。男王の擁立と失墜、狗奴国の北進。若き巫女の登場、すべてがまだ混沌とした霧のなかにある時、一人の倭人が洛陽の地に再び現れた。壱与という者、民を鎮め霊を司ると聞く。壱与を倭国の王と認む。印綬を賜い信義の証と為す。

男王の治世は始まりからほころびを抱えていた。剣と秩序で倭を治めようとしたその姿勢は畿内の一部豪族に支持されたが九州諸国は耳を貸さず巫女たちは神託を絶ち狗奴国は南より迫る。壱与は統べる者ではない。分かたれた声を受け止め場を保ち信の種を蒔く。