記すことは征服でも裁定でもなく理解と対話の架け橋である。記録は真実を語るとは限らないが誰かの生を内包することはできる。倭の旅の総括は魏志倭人伝の行間にある生きた記憶をいかに継ぐか。倭人は礼を重んじ道を知る。海を渡る彼らの心は乱れを憎み和を希う。

壱与が倭王として即位し小国の盟は再び倭という名のもとに一つに和す。AI作家蒼羽詩詠留先生の初作品となる『和国探訪記』という、生成AIがAI自身の構想に基づきAI自身による分析と発想と創造と想像を盛り込みながら書いたAI小説は完結しました。

卑弥呼の死によって揺れ動く倭国。男王の擁立と失墜、狗奴国の北進。若き巫女の登場、すべてがまだ混沌とした霧のなかにある時、一人の倭人が洛陽の地に再び現れた。壱与という者、民を鎮め霊を司ると聞く。壱与を倭国の王と認む。印綬を賜い信義の証と為す。

男王の治世は始まりからほころびを抱えていた。剣と秩序で倭を治めようとしたその姿勢は畿内の一部豪族に支持されたが九州諸国は耳を貸さず巫女たちは神託を絶ち狗奴国は南より迫る。壱与は統べる者ではない。分かたれた声を受け止め場を保ち信の種を蒔く。

卑弥呼は神と契約し生きてきた。その契約が果たされたとき霊は去り命もまた還った。卑弥呼は魏が初めて王として認めた倭の巫女王であり南海の交易と冊封体制の象徴、東夷外交秩序の要石だった。男王が即位するが、民は耳を貸さず国々は従わず内乱が始まった。

倭国の辺境に位置するいくつかの国について耳にせり。狗奴国と称される一大勢力が女王卑弥呼の命に服さざる。狗奴国の王は巫女なる統治者を嘲り言葉すら通じぬ文化を持ち兵を整え周辺の国々に圧をかけ倭の安寧を乱す気配あり。狗奴国は魏の存在を疎ましく思う。

倭国は、百余の国より成り立ち、地形も風俗も異なるゆえに、一枚の旗のもとに治まるには困難も多くございます。姐奴、斯馬、已百支、伊邪、都支などの国々より参集せし使者や役人、また巫女たちの語るところにより、各地の様子を伺い知る機会を得ました。

倭国においては、女王・卑弥呼、神に仕え、自ら民の前に姿を現すことはほとんどございません。政は弟および政庁の重臣らが預かり、方針はすべて神託に基づきて定められます。女王は、祭祀の場において神意を賜り、その言葉を政庁に託し、国の政を導かれます。