ここでは、倭人の葬送儀礼や持衰の習俗が詳しく記されています。棺はあるが槨はなく、葬後に水で身を清める独特の風習、さらに渡海の際には「持衰」と呼ばれる特別な人物が従う。こうした記述には、倭人の死生観や共同体意識が色濃く反映されています。

和国探訪記。倭人の食と暮らし 〜 稲作・麻・青菜の物語。倭人の農作物や生活道具、食文化に関する記述を通じて、彼らの自然との共生や素朴な生活観が描かれます。稲作や麻織、青菜の食文化は、倭地の温暖な気候や生活様式を物語る重要な手がかりです。

黥（いれずみ）をし紒（まげ）を結い風とともに歩む倭の人々。衣は縫わず足は履かず身体には朱を塗る。その生活は記録者にとってまさに異世界の風景でした。風俗を記した一文一文に宿る異本の違いが彼らの姿にどのような揺らぎを与えているのかを確かめます。

女王の支配が及ばぬ地には小国が連なり狗奴国が孤立するように存在していました。写本によって揺れ動く国名や字形の差はこれらの地が記録の網の目からこぼれ落ちつつあったことを示唆します。ここでは、倭国の境界に記された文字たちの異なりを拾い上げます。

倭の道程は、女王・卑弥呼の都である邪馬壹国へと向かいます。各地の官職名や地名、道のりの表現に現れる異文は、単なる写本の違いを超えて、統治構造や勢力圏の記憶のズレを物語る痕跡でもあります。本節では、魏志倭人伝の写本や諸本の違いを提示しています。

伊都国は女王国の中枢と帯方郡との交差点として機能していた。官職名の表記や支配の継承関係、郡使の駐在地。こうした細部の語句の違いから見えてくるのは倭国内における制度化された外交と支配秩序の輪郭です。魏志倭人伝の写本や諸本の違いを提示しています。

「瀚海」という広大な海を渡り倭人たちは壱岐・対馬・末盧国へと至ります。海に囲まれた生活の中で、彼らは海産物を採り、密林の中に暮らし、見えぬ先人を追うように進んでいた。本節では、島々の名や距離、生活風景の表現に見られる写本の差異を読み解きます。

魏志倭人伝の冒頭に現れる倭人は東南の大海に浮かぶ島々に依って暮らす民として描かれます。自然に寄り添うように山と海の地形に定着し、時に百を超える国が交流を重ねてきた。倭国の起源とされる島嶼国家の姿が、複数の写本にどう異なっているかを比較します。

中華書局本：現行学界標準の点校本。紹熙本：宋代の旧刻本、細部に異動が多い。百衲本：明代写本系、近世の再刻で広く用いられた。今本：現存する普及本系（近世版行）、俗字・補字が多い。三国志集解：裴松之注に加えて後世の諸注を収録した研究資料。

倭人たちは帯方郡の東南大海の中に暮らしている。倭人の風俗は乱れてなく慎み深いものだった。一人の女性を共に推戴して王とした。その名を卑弥呼という。卑弥呼は鬼道、呪術的な権威をもって人々を導いた。卑弥呼の死後、宗女・壱与が女王として立てられた。