其行來渡海詣中國，恒使一人，不梳頭，不去蟣蝨，衣服垢汙，名之為持衰

第30〜34段落では、倭人の葬送儀礼や持衰の習俗が詳しく記されています。
棺はあるが槨はなく、葬後に水で身を清める独特の風習、さらに渡海の際には「持衰」と呼ばれる特別な人物が従う――こうした記述には、倭人の死生観や共同体意識が色濃く反映されています。

本節では、『魏志倭人伝』の複数の写本や諸本の間で生じている違いを19回（壱・弍・参・四・五・六・七・八・九・十・十一・十二・十三・十四・十五・十六・十七・十八・十九）に分けて提示しています。

📘第2章第6節：異文・比較注記（第30段落）
📘第2章第6節：異文・比較注記（第31段落）
📘第2章第6節：異文・比較注記（第32段落）
📘第2章第6節：異文・比較注記（第33段落）
📘第2章第6節：異文・比較注記（第34段落）

📘第2章第6節：異文・比較注記（第30段落）

🔹該当段落（中華書局本・基準本文）

其死有棺無槨，封土作冢。

🧾 異文一覧（第30段落）【段落逐次方式】

《注106》【紹熙本】

「有棺無槨」→「有棺而無槨」
• 分類：🅓 語句の増補（接続詞追加）
• 解説：接続詞「而」を補うことで意味を明示化し、文脈を滑らかにする。

《注107》【百衲本】

「封土作冢」→「封作土冢」
• 分類：🅑 語順の違い
• 解説：「作」の位置が前に出る倒置。意味は変わらず。

《注108》【今本】

「棺」→「棺椁」
• 分類：🅓 語句の増補（名詞追加）
• 解説：外囲い「椁」を追加して冗長化。本文「無槨」と矛盾。

📋 異文注記対応表（第30段落）

注番号	原文表記	異文表記	出典	分類	概説（簡潔な要約）
注106	有棺無槨	有棺而無槨	紹熙本	🅓 語句の増補	「而」を補い、文意を滑らかに。
注107	封土作冢	封作土冢	百衲本	🅑 語順の違い	「作」の位置が移動、意味変化なし。
注108	棺	棺椁	今本	🅓 名詞追加	「椁」を追加、後代改訂か。

📘第2章第6節：異文・比較注記（第31段落）

🔹該当段落（中華書局本・基準本文）

始死停喪十餘日，當時不食肉；喪主哭泣，他人就歌舞飲酒。

🧾 異文一覧（第31段落）【段落逐次方式】

《注109》【紹熙本】

「停喪十餘日」→「停喪十日餘」
• 分類：🅑 語順の違い
• 解説：「十餘日」が「十日餘」と逆転。意味上の差はほぼなく、写本上の習慣的変化とみられる。

《注110》【百衲本】

「喪主哭泣」→「喪主唯哭」
• 分類：🅓 語句の減少
• 解説：「泣」が「唯」に置換され、「泣く」動作を簡略化。より簡明な表現を志向した異文。

《注111》【今本】

「就歌舞飲酒」→「即歌舞飲酒」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「就」と「即」の置換。いずれも「すぐに・そのまま」の意味で、大きな意味変化はない。

📋 異文注記対応表（第31段落）

注番号	原文表記	異文表記	出典	分類	概説（簡潔な要約）
注109	停喪十餘日	停喪十日餘	紹熙本	🅑 語順の違い	「十餘日」と「十日餘」が倒置。
注110	喪主哭泣	喪主唯哭	百衲本	🅓 語句の減少	「泣」を「唯」に置換し簡略化。
注111	就歌舞飲酒	即歌舞飲酒	今本	🅐 字形の違い	「就」→「即」へ置換。意味は同等。

📘第2章第6節：異文・比較注記（第32段落）

🔹該当段落（中華書局本・基準本文）

已葬，舉家詣水中澡浴，以如練沐。

🧾 異文一覧（第32段落）【段落逐次方式】

《注112》【紹熙本】

「澡浴」→「沐浴」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「澡」と「沐」の字が入れ替わるが、いずれも「身を清める」の意。書写の揺れとみられる。

《注113》【百衲本】

「以如練沐」→「以為練沐」
• 分類：🅓 語句の置換
• 解説：「如」を「為」に変え、「練沐と為す（練沐と同じ行為とする）」と明示。意訳傾向が強い。

《注114》【今本】

「舉家詣水中」→「舉家詣水」
• 分類：🅓 語句の減少
• 解説：「中」を省略して「水」とする簡略形。意味上はほぼ同じだが、細部の描写が省かれている。

📋 異文注記対応表（第32段落）

注番号	原文表記	異文表記	出典	分類	概説（簡潔な要約）
注112	澡浴	沐浴	紹熙本	🅐 字形の違い	「澡」を「沐」に置換。意味同等。
注113	以如練沐	以為練沐	百衲本	🅓 語句の置換	「如」を「為」に置換し明示化。
注114	舉家詣水中	舉家詣水	今本	🅓 語句の減少	「中」を省略し簡略表記に。

📘第2章第6節：異文・比較注記（第33段落）

🔹該当段落（中華書局本・基準本文）

其行來渡海詣中國，恒使一人，不梳頭，不去蟣蝨，衣服垢汙，不食肉，不近婦人，如喪人，名之為持衰。

🧾 異文一覧（第33段落）【段落逐次方式】

《注115》【紹熙本】

「其行來渡海詣中國」→「其往來渡海詣中國」
• 分類：🅓 語句の置換
• 解説：「行來」を「往來」と置換。方向性を明示する修正で、意味は同じ。

《注116》【百衲本】

「恒使一人」→「常使一人」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「恒」と「常」の置換。いずれも「つねに」の意味で差異はない。

《注117》【今本】

「不梳頭，不去蟣蝨」→「不梳髮，不去蟣蝨」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「頭」を「髮」とする。より具体的に「髪を梳かさない」と明示。

《注118》【紹熙本】

「名之為持衰」→「名曰持衰」
• 分類：🅓 語句の減少
• 解説：「之為」を省略し「曰」を挿入。より簡略的かつ口語的な表現に近づく。

📋 異文注記対応表（第33段落）

注番号	原文表記	異文表記	出典	分類	概説（簡潔な要約）
注115	行來渡海詣中國	往來渡海詣中國	紹熙本	🅓 語句の置換	「行來」を「往來」と変更。
注116	恒使一人	常使一人	百衲本	🅐 字形の違い	「恒」を「常」に置換、意味同等。
注117	不梳頭，不去蟣蝨	不梳髮，不去蟣蝨	今本	🅐 字形の違い	「頭」を「髮」に変更。
注118	名之為持衰	名曰持衰	紹熙本	🅓 語句の減少	「之為」を省略、「曰」を用いる。

📘第2章第6節：異文・比較注記（第34段落）

🔹該当段落（中華書局本・基準本文）

若行者吉善，共顧其生口財物；若有疾病，遭暴害，便欲殺之，謂其持衰不謹。

🧾 異文一覧（第34段落）【段落逐次方式】

《注119》【紹熙本】

「行者吉善」→「行人吉善」
• 分類：🅓 語句の置換
• 解説：「行者」を「行人」に改め、渡航者を指す語をやや具体化している。

《注120》【百衲本】

「共顧其生口財物」→「共護其生口財物」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「顧（かえりみる）」を「護（まもる）」に置換。文意は近いが、保護の意味を強調する。

《注121》【今本】

「遭暴害」→「遇暴害」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「遭」と「遇」の置換で、いずれも「不慮に出会う」の意。意味に大きな差はない。

《注122》【紹熙本】

「謂其持衰不謹」→「謂其持衰不慎」
• 分類：🅐 字形の違い
• 解説：「謹（つつしむ）」を「慎（つつしむ）」に置換。意味差は小さいが、用字の習慣が異なる。

📋 異文注記対応表（第34段落）

注番号	原文表記	異文表記	出典	分類	概説（簡潔な要約）
注119	行者吉善	行人吉善	紹熙本	🅓 語句の置換	「者」を「人」に変更し表現を具体化。
注120	共顧其生口財物	共護其生口財物	百衲本	🅐 字形の違い	「顧」を「護」に変更、保護の意味強調。
注121	遭暴害	遇暴害	今本	🅐 字形の違い	「遭」を「遇」に置換、意味は同等。
注122	謂其持衰不謹	謂其持衰不慎	紹熙本	🅐 字形の違い	「謹」を「慎」に置換、意味差は小さい。