倭という呼称は外部の史書において初めて現れた。他称として与えられたその名は、朝貢や冊封といった儀礼の反復と結びつき、やがて共同体の自己像を形づくる枠組みへと変化した。この呼称がどのように用いられどのように意味を獲得していったのかを順に確認する。

魏による冊封（冊命・位階付与・贈物・使節往来）は、単なる外交儀礼にとどまらず、被冊封側に対する政治的・儀礼的「位置づけ」を可視化する制度だった。冊封がもたらす「従属の象徴」と、同時に倭側が保持・演出した「独自性の象徴」という二層構造を検討する。

魏志倭人伝の描く倭国は卑弥呼の共立によって秩序を得、彼女の死後には壱与がその後を継ぎ狗奴国との抗争を抱えながら存立した。これら三者が単なる歴史的事実を超えて倭国という共同体の理念や象徴を体現している。卑弥呼・壱与・狗奴国を象徴的観点から整理する。

和国探訪記本編は魏志倭人伝などの史料を背景としつつ創作人物を中心に据えた物語として展開した。資料編は原文・逐語訳・現代語訳・異文比較を通じて学術的整理を行い物語を支える学術的基盤を示す。両者をつなぐ創作判断を明示し物語と史料の関係性を整理する。

帯方郡から倭国へ至る往還は単なる船の進路ではなく冊封秩序を可視化する海上の動脈であった。魏志倭人伝に示される航路記述を出発点に古代の記録に現れる方位・里数の読み取りと現代地理との照合（北部九州周辺の島々・寄港地の同定）の2段階で検討する。

帯方郡は東アジア海域における窓口として詔書・印綬・賜与の配送と現地での裁定を担った。太守の裁可と送致・出張統治、塞曹掾史・建中校尉・中郎将らの実務、臨津搜露・不得差錯の行政的意味、黄幢・印綬・詔書の法的効果、伊都国大率との接続・再分配を検討する。

魏志倭人伝が描く「往来と通信」を軸に漢～魏・晋期の東アジアの中で倭国がどのように窓口（帯方郡）と結ばれどのように使節・詔書・賜与・返礼が動いたのかを整理する。伊都国に常駐する監察機構（大率）と帯方郡太守の裁可・出張統治の役割分担に焦点を当てる。

魏志倭人伝が描く倭国は小さな集落が点在する社会であった。稲作は不安定であったため漁撈や狩猟、採集を組み合わせて生活を支えた。集落は互いに分かれて存在し城郭都市のような防御的構造はなかった。やがて小国連合を形成し女王卑弥呼の共立へと進んでいく。

卑彌呼の死後、倭国は再び混乱に沈み、男王の即位も虚しく流血が続いた。十三歳の壹與が王位に就き、ようやく国は安定を取り戻す。魏との外交が再開される中、陳寿は倭国を含む東夷諸国の記録を総括する。混乱から安定への道筋と、史家の視座を辿る。

正始六年から八年にかけ、魏の使節と倭国の間で外交儀礼が交わされる一方、倭女王卑弥呼と狗奴国男王卑弥弓呼との対立が激化していった。郡の役人が調停を試み、詔書や黄幢を用いた檄告が発せられた。卑弥呼の死によって倭国の政情は大きく揺らぐことになる。